نام کارگروه :          متن جلسات                                                تاریخ:   28/10/1395

مطلب مورد بحث:(منبع بحث،تعداد صفحات): جلسه 9 هم اندیشی، سوره مبارکه مریم، تفسیر نور

خلاصه مباحثه علمی:

ابتدا نکات تفسیری آیات 71 تا 74 گفته شد. 

-رسول خداصلى الله علیه وآله فرمود: روز قیامت، همه‏ى انسان‏ها (چه خوب و چه بد) وارد جهنّم مى‏شوند، ولى آتش به مؤمنین زیانى نمى‏رساند، همچون حضرت ابراهیم که آتش بر او سرد شد. بنابراین آیه‏ى مورد بحث که ورود همگان را به دوزخ حتمى مى‏داند، با آیاتى که مى‏گوید: مؤمنین از دوزخ دورند(124) منافاتى ندارد. زیرا از سویى وارد دوزخ مى‏شوند، و از سوى دیگر با لطف خداوند آسیبى نمى‏بینند.
-البتّه ممکن است بگوییم که ورود به معناى عبور است، نه داخل شدن. چنانکه در مورد حضرت موسى‏علیه السلام آمده است «ورد ماء مَدین» یعنى به کنار آب شهر مَدین وارد شد، نه آنکه داخل آب شد.

- امام صادق‏علیه السلام فرمودند: آیا نشینیده‏اى شخصى که مى‏گوید: بر آب فلان طایفه وارد شدم، مرادش رسیدن به آب است، نه دخول در آب. تفسیر نورالثقلین

.

- از پیامبر اکرم‏صلى الله علیه وآله روایت شده است که فرمودند: همه‏ى مردم وارد آتش مى‏شوند، آنگاه به میزان اعمالشان از آن خارج مى‏گردند؛ گروهى مثل برق، گروهى مثل باد، گروهى مانند اسب، گروهى مانند دویدن مرد و گروهى مثل راه رفتن عادّى از آتش خارج مى‏شوند.

- دوزخ گذرگاه تقواپیشگان و اقامتگاه ستمکاران است. «اِن منکم الاّ واردها... ثمّ ننجّى الّذین اتّقوا و نذر الظالمین فیها»
 -تقوا، یگانه راه نجات از دوزخ است. «ثم ننجّى الّذین اتّقوا»
 -انسان بى‏تقوا ظالم است. «و نذر الظالمین»
 -ستمگران مستحقّ تحقیر مى‏باشند.

-کفّار، در قالب تمسخر مؤمنان، یا به صورت سؤال مى‏گفتند: آیا ثروتمندانى مثل نضربن حارث و ولیدبن مغیره ارزش وجایگاه دارند، یافقیرانى مانند بلال وعمّار؟ و با این دید متکبّرانه خود را از مسلمانان جدا کرده و ایمان نمى‏آوردند.

-فخر و مباهات، زمینه‏ساز کفر است.

-کلمه‏ى «اَثاث» به معناى امکانات زندگى و رفاهى است. «رِءیا» منظره‏هاى دیدنى را گویند. «قَرن» به مردمى گفته مى‏شود که در یک زمان با هم زندگى مى‏کنند.

-رفاه و امکانات، عامل غرور، غفلت، طغیان و سرانجام هلاکت است.

 سپس آیه 75 را تدبر کردیم.برخی نکات این آیه: خداوند بارحمانیتش حتی در اوج گمراهی بندگان به آنها مهلت میدهد.واین مهلت به نظر اکثریت از جنس زمان برای جبران واتمام حجت بندگان است.

جزوه هم جلسه نهم از ایمان خودخواهانه تا پایان جلسه بحث و گفتگوی مختصری شد.نکته اصلی هم این بود که نظریه های غربی تفاوتشان بانظریه اسلامی در باره ماهیت ایمان ،نداشتن اصل سوم که همان التزام عملی است میباشد.

سایر مطالب: